EL BAKALAO COMO CONTRACULTURA EN ESPAÑA

 

EN ÉXTASIS. El bakalao como contracultura el España. Joan M. Oleaque Ed. Barlín, València, 2017.

Literatura y Estudios Culturales

Laura García Álvarez

Curso: 1.º Traducción y Mediación Lingüística, 2021-2022 (Universitat de València)

Este libro es un análisis sociológico del que fue la llamada Ruta del bacalao, un recorrido típicamente valenciano originado en 80, caracterizado por la música, la estilística y las sustancias nocivas consumidas como objetivo de evadirse del mundo, creando un ambiente de hipnosis colectiva en las fiestas como un estilo de vida (contrario a las generaciones pasadas, desafiando así la hegemonía establecida). Aprendemos la causa y el origen de su inicio, sus protagonistas (tanto los seguidores como los locales donde se llevaba a cabo) y, sobre todo, lo que influenció en nuestra sociedad, en las actitudes, prejuicios y opiniones del pueblo (influencia en las nociones del objetivo de salir de fiesta, en quién es y qué representa un DJ, en la manera de normalizar las drogas...). También nos permite conocer el porqué de la persecución que tuvo y de los prejuicios que provocó, pero realmente en lo que nos centramos es en el ámbito que nos avanza el título, denominándolo “contracultura”, es decir, nos focalizamos en el que se considera el bacalao, en la matización que realiza el autor del libro al afirmar que la Ruta del bacalao forma parte de la cultura de nuestro país, no solo de la subcultura. También se trata la noción de clase dominada y clase dominante; se explica que se pretendía que esta última quedara al margen de “la fiesta”.

Es primordial destacar que este libro nos revela todo lo que forma parte de una cultura, la nueva identidad y la idiosincrasia de un pueblo o de un grupo social. En primer lugar, se habla de València, el origen y el lugar donde más triunfó el movimiento (en discotecas como Barraca, Chocolate, Spook o Espiral, con una ambientación y estética llamativa), denominando también detalles y características de sus habitantes. El estilo de este se compara también con el acid House (fiesta salvaje que surgió en Chicago) y con el techno (que es considerado menos fuerte).

Además de esto, se explica la tradición de la Ruta, en la cual era imprescindible el coche como medio de transporte entre unas discotecas y otras. Seguidamente, se habla de la vestimenta, la distinción y peculiaridad de las personas que seguían el movimiento (ropa llamativa, excesos estéticos, peinado rapado...). Por otro lado, es importante destacar el foco de atención de este movimiento: la música, denominada mákina, que la podemos definir nombrando algunos conceptos: canyera, impactando, que crea sensación de taquicardia, acompañada por la droga, que fue cambiante según la moda y la época (mescalina, speed, cocaína, éxtasis...).

Además, se habla de las diferencias de clases sociales y grupos protagonistas del movimiento: los progres, fachas, pijos, garrulos... Se muestra la diversidad de gente y, sobre todo, se plantea la noción de inclusividad (tanto entre las personas de diferente clase social como las personas homosexuales y las mujeres). Se destaca la despreocupación y comodidad de la gente que asistía en estas fiestas porque se sentían libras en estos locales, sin influencias externas (clase dominante) y sin sentirse enjuiciadas, puesto que, al principio, la fiesta y la droga estaban tan normalizados hasta el punto que ser parte de esto creaba “prestigio” o admiración.

OPINIÓN PERSONAL

Desde mi punto de vista, el autor pretende hacernos ver lo que fue realmente esta tendencia y en lo que se convirtió, teniendo en cuenta los errores que se cometieron llevándolo al extremo y la fuerte y excesiva persecución que sufrió, tan extrema que se tuvo que eliminar de nuestra sociedad (en la segunda mitad de la década de los 90), de tal forma que quedó apartada de nuestra cultura. Cómo dice el autor, la situación acabó siendo un “sálvese quien pueda”, puesto que superó los límites y esto es lo que causó su mala fama. De hecho, ni siquiera los fieles seguidores del bacalao acabaron disfrutándolo, puesto que se llegó a una etapa de miedo y de vacío, marcada por accidentes, sobredosis y muertes. Como bien dice el autor en el libro “en manos de la gente que lo ama con menor intensidad, se muere”, “la fiesta se podría”. Estos errores cometidos que provocaron la decaída del movimiento están también marcados por la política y la prensa, las cuales hicieron el posible para demonizarlo y culpabilizar únicamente a los jóvenes de todo el que estaba pasando, con su poder, creando una alarma social. Cómo dice el autor “utilizaban el bakalao como aroma de desgaste político”.

Personalmente, opino que este libro es una herramienta útil para no caer en la desinformación y prejuicios que puede causar esta temática. Es una herramienta para aprender, para abrir los ojos y conocer tanto los detalles del movimiento hasta el punto de poder tener una opinión crítica sólida. Por lo tanto, recomendaría este libro para todo aquel que quiera obtener información del que fue la Ruta del bacalao y por qué se convirtió en el que se convirtió.

EXPOSICIÓN: “RUTA GRÁFICA- EL DISEÑO DEL SONIDO DE VALÈNCIA” (MUSEO IVAM)

Esta exposición nos ofrece un conjunto de obras que revelan el progreso de la Ruta del bacalao, mostrándonos la estética propia que identifica el movimiento.

CHOCOLATE. Este cartel me ha llamado la atención porque representa una característica típica de la Ruta que destaca Oleaque en el libro. Tal y como dice en la portada, era un dulce viaje nocturno (podemos interpretarlo con los sentimientos de evasión y de despreocupación que sentían los protagonistas).

ESPIRAL. Esta imagen es la que más me ha llamado la atención y que, sin lugar a dudas, considero que refleja mejor la esencia de la Ruta. Se trata de un cartel promocional de la fiesta de Fin de año de la discoteca Espiral, que me transporta a los escenarios de la Ruta donde también me condujo el libro de Oleaque, puesto que manifiesta las características principales del movimiento: la variedad de colores llamativos mezclados, el ambiente salvaje de la fiesta y la euforia creada en estos lugares interpretada como “visión de rayos-X”.

 

Por último, he realizado una panorámica de un cartel de la exposición, las oraciones promocionales del cual me han parecido interesantes, puesto que me hacen reflexionar sobre la peculiar atracción que tenían estas discotecas con estos nombres y eslóganes.